NamunGereja tiada hentinya mewartakan dan wajib mewartakan Kristus, yakni "jalan, kebenaran dan hidup" (Yoh 14:6); dalam Dia manusia menemukan kepenuhan hidup keagamaan, dalam Dia pula Allah mendamaikan segala sesuatu dengan diri-Nya. [4] Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti 5 merekalah yang empunya Kerajaan Sorga. 4 Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur. 5 Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan memiliki bumi. 6 Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan. 7 Berbahagialah orang yang murah hatinya, karena mereka akan beroleh kemurahan. 8 Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah. 9 Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah. 10 Berbahagialah orang yang dianiaya oleh sebab kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga. 11 Berbahagialah kamu, jika karena Aku kamu dicela dan dianiaya dan kepadamu diitnahkan segala yang jahat. 12 Bersukacita dan bergembiralah, karena upahmu besar di sorga, sebab demikian juga telah dianiaya nabi-nabi yang sebelum kamu”. c. PendalamanDiskusi Setelah menyimak teks Kitab Suci Matius 51-12, cobalah kamu rumuskan pertanyaan-pertanyaan untuk didiskusikan tentang hidup manusia yang bermakna menurut teks ayat-ayat Kitab Suci tersebut. 3. Menghayati Hidup sebagai anugerah Tuhan. Untuk menghayati hidup sebagai anugerah Tuhan yang sangat berharga bagi setiap insan manusia, maka buatlah releksi pribadi dan rencanakan suatu aksi. a. Releksi Tulislah sebuah releksi tentang makna hidupmu sebagai sesuatu yang berharga dari Tuhan. Apa saja yang perlu kamu lakukan sebagai pelajar untuk mengisi hidupmu secara berkualitas. b. Aksi 1 Tulislah sebuah rencana aksi untuk menghargai hidupmu sendiri dengan melakukan kegiatan-kegiatan yang bermutu, seperti rajin belajar, disiplin terhadap peraturan di sekolah dan di rumah serta di masyarakat. Sumber http ... Diakses pada tgl. 26 Mei 2014 Gambar Yesus mengajar. 6 Kelas XII SMASMK Semester 1 2 Hasil releksimu dapat dipajangkan di Mading kelas. Doa Penutup Terima kasih ya Bapa, Putra dan Roh Kudus atas rahmat penyertaan-Mu bagi kami selama kegiatan pembelajaran ini, sehingga dapat memahami bahwa hidup itu sebuah panggilan yang sangat berharga yang perlu kami perjuangkan selama hidup di dunia ini. Semoga kami senantiasa memuliakan Engkau sepanjang segala masa. Amin. B. Panggilan Hidup Berkeluarga Gereja Katolik secara tegas mengajarkan bahwa perkawinan Katolik adalah Sakramen, karena itu setiap pasang suami istri harus menjaga kesucian perkawinan. Karena itu sifat perkawinan Katolik adalah monogami dan tidak terceraikan, kecuali hanya oleh maut; “karena apa yang dipersatukan Allah tidak boleh diceraikan oleh manusia” Mat 196. Sakramen Perkawinan sebagai akar pembentukan keluarga Katolik hendaknya dijaga kesuciannya, karena keluarga merupakan Gereja kecilmini atau ecclesia domestica. Artinya antara lain bahwa keluarga-keluarga Kristiani merupakan pusat iman yang hidup, tempat pertama iman akan Kristus diwartakan dan sekolah pertama tentang doa, kebajikan-kebajikan dan cinta kasih Kristen bdk. KGK 1656 1666. Doa Pembuka Allah Bapa yang penuh kasih, Puji dan syukur kami haturkan kehadirat-Mu atas anugerah kehidupan yang Engkau berikan kepada kami. Bimbinglah kami dalam kegiatan pembelajaran ini agar kami sungguh memahami makna hidup kami di dunia, dan menghayati panggilan hidup berkeluarga, serta menghargai orangtua kami yang telah membangun keluarga di mana kami menjadi bagian dari keluarga ini. Doa ini kami sempurnakan dengan doa yang diajarkan Yesus Putra-Mu... Bapa Kami.. Apakahkamu lagi mencari jawaban dari pertanyaan Yang menjadi ajaran Gereja tentang perdamaian dan persatuan yaitu? Berikut pilihan jawabannya: Bahwa damai di dunia ini lahir dari cinta kasih Allah terhadap manusia melalui Yesus Kristus; Bahwa Gereja dan masyarakat dunia akan dapat berdamai bila sama-sama memiliki satu tujuan Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. PENGANTAR “Satu perangkat kepercayaan dan tindakan yang diikuti oleh mereka yang berkomitmen untuk melayani dan menyembah Allah. Perintah pertama menuntut kita untuk percaya pada Tuhan, untuk menyembah dan melayani Dia, sebagai tugas pertama dari kebajikan agama.” Dari definisi ini, maka kita melihat bahwa agama mengajarkan satu perangkat kepercayaan atau iman dan bagaimana mewujudkan iman atau kepercayaan ini, baik dengan doa, ritual atau berbagai macam cara yang mengatur bagaimana untuk menyembah Tuhan yang dipercayai, maupun dengan satu pengajaran moral yang mengatur bagaimana untuk hidup dengan baik sesuai dengan apa yang dipercayai. Di sisi lain, ada orang yang mengatakan bahwa agama adalah “free thinker“. Namun, kalau kita meneliti, sungguh sulit menjadi free thinker yang sesungguhnya, karena seseorang dalam satu tatanan sosial mempunyai satu aturan atau kebiasaan yang harus diikuti oleh orang yang tergabung dalam masyarakat tersebut. Orang yang tidak mempunyai agama juga dapat didorong oleh alasan karena tidak mau terikat oleh satu tatanan – baik iman maupun moral – dari satu agama. Orang seperti ini adalah orang yang mengedepankan pemikiran sendiri, atau dengan kata lain, agamanya adalah apa yang dia pandang baik menurut dirinya sendiri. Namun, dalam sejarah umat manusia, telah dibuktikan bahwa ada banyak orang yang salah dengan pemikirannya, juga termasuk kaum cerdik pandai. Jadi, orang dalam kategori ini mempunyai resiko untuk mempercayai apa yang salah. Konsep Toleransi dan Perdamaian Dalam Ajaran Gereja Katolik Di jaman kuno di Roma, Cicero sudah berbicara mengenai toleransi, ketika ia. menulis bahwa "agama. kita berlaku untuk kita, sedangkan kalau ada orang yang mau beragarna lain, kita memberi toleransi untuk itu" Pro Flacco 28. Pada tahun 313 dalam Kerajaan Romawi, secara politis diterbitkan 'Keputusan toleransi di Milano' untuk membiarkan orang kristiani hidup di antara orang dengan agama romawi. Sejak abad ke-16 ada konsesi-konsesi dalam kekaisaran Romawi dan Jerman menyebabkan penyimpangan kultur atau politis dibiarkan. Misalnya, agama yang tidak sama dengan pimpinan negara. Sejak tahun 1689 di Inggris ada UU toleransi yang memberi tempat kepada 'anggota masyarakat yang berbeda pendapat dengan kebanyakan warga masyarakat'. Pada 13 Oktober 1781 Kaisar Joseph Austria yang mayoritas penduduknya katolik mentoleransi orang yang beragama kalvinis, lutheran dan ortodoks untuk memiliki tanah serta, melaksanakan ibadat. Di negara itu pada 1782 diumumkan toleransi terhadap orang Yahudi yang nantinya dibatalkan Hitler. Begitulah kita sudah melihat beberapa konteks pemberian toleransi. Tampak sekali bahwa toleransi mencakup spektrum pemahaman yang luas. Tidak hanya bidang politik, tetapi juga bidang sosial, ekonomi, teologi, bahkan juga medis dan teknis. Oleh sebab itu, diperlukan sikap hati-hati untuk memahami arti toleran. Dari lain sudut, spektrum pemahaman itu juga boleh meneguhkan bahwa toleransi itu sesuatu yang umum adanya dalam aneka bidang kehidupan manusia, walau sekarang sering toleransi hanya dipikirkan ada dalam dunia politik dan pergaulan kemasyarakatan luas. Toleransi secara etimologis memang berasal dari kata tolerare yang berarti 'menanggung' atau 'membiarkan'. Toleransi dapat mempunyai warna etis-sosial, religius, politis dan yuridis serta filosofis maupun teologis. Secara kasar toleransi menunjuk pada sikap membiarkan perbedaan pendapat dan perbedaan melaksanakan pendapat untuk beberapa lapisan hidup dalam satu komunitas. Pada umumnya arah pemahaman toleransi mencakup pendirian mengenai membiarkan berlakunya keyakinan atau norma atau nilai sampai ke sistem nilai pada level religius, sosial, etika politis, filosofis maupun tindakan-tindakan yang selaras dengan keyakinan tersebut di tengah mayoritas yang memiliki keyakinan lain dalam suatu masyarakat atau komunitas. Sejak jaman reformasi, hal itu berarti memberi kebebasan beragama dan melaksanakan suara hati serta kebebasan budaya kepada minoritas. Dalam dunia modern toleransi menyangkut hak azasi manusia. Dapat dibedakan toleransi formal dalam hukum resmi dan toleransi isi dalam hidup harian menghargai keyakinan minoritas. Dalam jaman pencerahan toleransi dituntut untuk memungkinkan orang melaksanakan kebebasan berpikir dan berdemokrasi. Hal itu jaman sekarang diandaikan untuk memberi ruang pada perbedaan pendapat dan tawaran kebenaran serta kampanye norma yang 'fair' dalam 'pasar pendapat dunia modern. Ide dasarnya adalah bahwa tak ada manusia yang bisa memiliki kebenaran utuh maupun cara menemukan kebenaran secara sempurna. Sebab pencarian kebenaran diakui sebagai proses majemuk yang menyejarah, tidak sekali jadi. Selain itu toleransi diperlukan agar suara hati masing-masing orang dapat berfungsi secara wajar dan saling dihargai. Dalam masyarakat tertutup pun sesungguhnya toleransi diperlukan agar berlakunya norma umum bukan keinginan seorang pemuka masyarakat terjamin, seraya memungkinkan agar pendapat mayoritas berkembang demi keseimbangan masyarakat; di lain pihak diharapkan pula bahwa orang yang berbeda pendapat tidak ditindas dan didiskriminasikan. Dengan mekanisme tersebut toleransi menjarnin terjadinya saling komunikasi dan dapat diatasinya konflik batin maupun konflik sosial secara damai. Begitulah kemanusiaan dapat berkembang baik dalam komunitas yang sehat. Tiadanya toleransi menyebabkan 'yang kuat' menang habis-habisan, sementara yang kalah hancur tanpa bekas. Dengan cara itu masyarakat rugi, karena benih-benih pendapat yang baru tumbuh dan belum kuat dapat hancur sebelum memperoleh kesempatan untuk dilaksanakan dan diuji oleh praksis. Dalam masyarakat demokratis, toleransi mutlak diperlukan bagi perkembangan berpikir secara kreatif dan aktif serta justru untuk memperkembangkan segala potensi masyarakat. Pada umumnya manusia hidup dengan banyak toleransi dalam keluarga, dalam kampung, dalam organisasi, dalam paguyuban beriman, dalam perusahaan, dalam pernerintahan. Dalam komunitas politik, dalam bidang-bidang nilai, toleransi secara mutlak diperlukan demi demokrasi. Namun toleransi memang membutuhkan batas. Batasnya adalah bahwa pelaksanaan toleransi tidak 'mengganggu ketertiban umum'. Namun perlu juga disadari bahwa batas itu tidak jelas. Motivasi toleransi dalam komunitas politik adalah kesetaraan semua warga. Pluralisme menjadi landasan mutlak. Demi kedamaian yang sejajar. Maka toleransi diterima bukanlah karena indifferentnya negara terhadap perbedaan pendapat, namun bahwa negara berdiri di atas semua pendapat fragmentaris. Jadi dasarnya penghargaan terhadap hak azasi manusia dan pengharagaan pada hidup bersama yang damai. Jadi penilaian tinggi terhadap kebebasan dan kebenaran majemuk. Diharapkan bahwa toleransi meninggikan kemungkinan tercapainya kebenaran dan kesejahteraan yang lebih tinggi bagi lebih banyak anggota masyarakat. Menciptakan kehidupan beragama yang baik bukanlah berdasarkan toleransi yang semu, yang mempunyai tendensi untuk mengatakan bahwa semua agama sama saja. Gereja Katolik tetap menghormati agama-agama yang lain, mengakui adanya unsur-unsur kebenaran di dalam agama-agama yang lain, namun tanpa perlu mengaburkan apa yang dipercayainya, yaitu sebagai Tubuh Mistik Kristus, di mana Kristus sendiri adalah Kepala-Nya. Oleh karena itu, Gereja Katolik tetap melakukan evangelisasi, baik dengan pengajaran maupun karya-karya kasih. Dengan kata lain, Gereja terus mewartakan Kristus dengan kata-kata dan juga dengan perbuatan kasih. Konsili Vatikan II dalam Nostra Aetate mengatakan demikian “Gereja Katolik tidak menolak apapun yang benar dan suci di dalam agama-agama ini. Dengan sikap hormat yang tulus Gereja merenungkan cara-cara bertindak dan hidup, kaidah-kaidah serta ajaran-ajaran, yang memang dalam banyak hal berbeda dari apa yang diyakini dan diajarkannya sendiri, tetapi tidak jarang toh memantulkan sinar Kebenaran, yang menerangi semua orang. Namun Gereja tiada hentinya mewartakan dan wajib mewartakan Kristus, yakni “jalan, kebenaran dan hidup” Yoh 146; dalam Dia manusia menemukan kepenuhan hidup keagamaan, dalam Dia pula Allah mendamaikan segala sesuatu dengan diri-Nya.[4] Maka Gereja mendorong para puteranya, supaya dengan bijaksana dan penuh kasih, melalui dialog dan kerja sama dengan para penganut agama-agama lain, sambil memberi kesaksian tentang iman serta perihidup kristiani, mengakui, memelihara dan mengembangkan harta-kekayaan rohani dan moral serta nilai-nilai sosio-budaya, yang terdapat pada mereka.” Toleransi menjadi bermasalah ketika salah satu pihak merasa dalam posisi mutlak benar, khususnya karena ketentuan ilahi. Repotnya adalah bahwa toleransi diperlukan pada saat orang harus mewujudkan suatu yang tampaknya mutlak namun harus ditampakkan dalam kondisi terbatas. Kondisi terbatas itu dapat secara. mendasar berbatas atau secara insidental berbatas, misalnya tergantung situasi politik, sosial, ekonomis, budaya, psikhis atau biologis. Pada lapisan teologis, ada dilema di satu pihak ada tuntutan mencintai sesama secara. penuh dan mengasihi Allah tanpa batas, di lain pihak realitas manusia yang terbatas. Surat Paulus kepada umat di Roma bab 14 dan I Kor 8 menunjukkan bahwa Gereja Perdana mengakui kemungkinan toleransi pada orang-orang yang 'lemah' sehingga mempunyai pendapat atau praktik hidup yang tidak sama dengan 'yang umum'. Cinta pada Tuhan tanpa batas dan cinta sesama meminta toleransi sampai batin. Meskipun begitu orang tetap mempunyai pegangan kebenaran Ef 4 15. Pada jaman Agustinus ada pergeseran walau Agustinus sendiri mengatakan "orang tidak dipaksa beriman bila tidak mau sendiri" . Ketika orang mempunyai ajaran Gereja yang tegas, sehingga penyimpangan ajaran atau praktis jadi tampak dan tidak mudah ditolerir. Thomas Aquinas apakah ritus kafir ditolerir? mendekati hal itu. Thomas menyentuh soalnya dari sudut lain dengan mengatakan "menerima iman itu bebas, namun melaksanakan apa yang sudah dipilih itu wajib". Banyak kaisar kristiani menuntut agama sama; yang lain dilarang. Namun abad Pertengahan, bahkan ada toleransi terhadap orang Yahudi dan kafir, minimal secara teoritis. Datangnya intoleransi itu dari ketegasan ajaran dan ketertutupan, hidup monastik yang menjadi patokan hidup kristiani yang baik. Di dalamnya termasuk ide kekuasaan ilahi dan duniawi yang bersatu, dengan dasar ajaran yang sama. Orang waktu itu mentolerir orang beragama lain namun tidak mentolerir orang murtad. Dengan perpecahan Gereja toleransi jadi aktual kembali. Lama-lama orang agak acuh tak acuh dengan. iman dan sekularisme menguat sehingga toleransi jadi biasa. Indifferentisme sering mempengaruhi juga. 1689 di Inggris keluar 'Act of Tolerance' untuk orang beriman beraneka. Merabeau menegaskan kebebasan tanpa batas untuk beragama. Leo XIII mengungkapkannya dalam Ensiklik 'Immortale Dei' 1885 bahwa "orang tak mempunyai dasar untuk menentang toleransi atau secara. serampangan mendukung toleransi yang adil Surat Pius XII 17- 2 - 1950 menyebut mengenai kebebasan berpikir dalam Gereja Katolik. Di dalamnya termasuk termuat masalah kebebasan suara hati. Orang tak boleh dipaksa melawan suara hati. Sesungguhnya iman akan penciptaan sendiri sudah membawa konsekuensi dilematis, sebab Allah yang mahakuasa membuat ciptaan yang mengambil bagian dalam hidup, kreativitas dan hidup kekalnya Yang Ilahi. Dengan demikian kepada manusia diberikan kesempatan untuk memilih akan berbuat baik dan memihak Allah, ataukah berbuat jahat dan menolak Allah. Dengan demikian, kemungkinan bahwa melakukan dosa dan kejahatan jadi "menolak Allah" itu memang ditolerir Allah yang mahabaik, atas dasar cintanya kepada kebebasan manusia. Sebab hanya dengan kebebasan itulah manusia pantas menjadi ciptaan Allah. Bahwa terbuka kernungkinan manusia memilih menolak Tuhan, itu risiko yang diambil Tuhan dengan menciptakan manusia berbudi. Allah masih meneruskan cinta-Nya. Ia mengirim Anak-Nya jadi manusia Fil 2 1-11. Dengan begitu sekali lagi terjadi toleransi dari yang Mahabesar pada yang berbatas. Sebab penjelmaan memaksa Putra untuk hidup dalam keterbatasan biologis, historis, budaya, psikologis dan spiritual. Namun sebaliknya juga harus dikatakan bahwa justru dengan cara itulah manusia ditebus. Dengan kata lain, penebusan terjadi lewat kesediaan Allah memberi toleransi kepada manusia untuk memilih berbuat kejahatan dan kedosaan daripada selalu berbuat baik. Injil Luk 16 1-8, maka beranilah kita berkata bahwa adalah sesuatu yang tidak tahu diri kalau manusia tidak mau memberi toleransi kepada manusia lain; juga orang lain yang lebih kecil atau lebih lemah. Sebab Allah begitu rela berbesar hati terhadap manusia yang penuh kesalahan dan dosa. Dengan kata lain, kalau manusia mau memberi toleransi kepada orang atau kelompok lain hanya masalah realisasi bahwa manusia mengakui dirinya sudah diberi toleransi oleh Tuhan. Dengan latar belakang itu, toleransi bukanlah jasa manusia melainkan kewajiban manusia. Dalam konteks itu dapatlah kita lebih memahami Konsili Vatikan II yang mendukung kebebasan beragama dan suara hati. Sebab "Dignitatis Humanae" menunjukkan kebesaran hati mentoleransi pendapat dan keyakinan lain bahwa tugas-tugas itu menyangkut serta mengikat suara hati, dan bahwa kebenaran itu sendiri, yang merasuki akal budi secara halus dan kuat. Adapun kebebasan beragama, yang termasuk hak manusia dalam menunaikan tugas berbakti kepada Allah, menyangkut kekebalan terhadap paksaan dalam masyarakat. Kebebasan itu sama sekali tidak mengurangi ajaran katolik tradisional tentang kewajiban moral manusia dan masyarakat terhadap agama yang benar dan satu-satunya Gereja Kristus. Selain itu dalam menguraikan kebebasan beragama Konsili suci bermaksud mengembangkan ajaran para paus akhir-akhir ini tentang hak-hak pribadi manusia yang tidak dapat di ganggu-gugat, pun juga tentang penataan yuridis masyarakat. . Maka juga toleransi. Paus Yohannes XXIII dalam Pacem in Terris no. 14 menunjukkan sikap positif juga terhadap toleransi. Toleransi didukung oleh pendirian bahwa pada kodratnya semua manusia itu sama. Deklarasi Hak-hak Azasi Manusia mengungkapkan seluruh sikap itu dalam rangakaian satu sama lain, yang secara berangsur-angsur dilengkapi bahwa dari alasan kodratinya semua manusia hanya mempunyai pilihan untuk mentoleransi pendirian dan praktik hidup, satu sama lain. Sebab setiap manusia, dari kodratnya sendiri, memang setara. Maka tidak ada alasan bahwa orang satu tidak mentoleransi orang lain. Kontipendium Ajaran Sosial Gereja juga melarang kekerasan atas nama agama dengan menyatakan Tindak kekerasan tidak pernah menjadi tanggapan yang benar. Dengan keyakinan akan imannya di dalam Kristus dan dengan kesadaran akan misinya, Gereja mewartakan “bahwa tindak kekerasan adalah kejahatan, bahwa tindak kekerasan tidak dapat diterima sebagai suatu jalan keluar atas masalah, bahwa tindak kekerasan tidak layak bagi manusia. Tindak kekerasan adalah sebuah dusta, karena ia bertentangan dengan kebenaran iman kita, kebenaran tentang kemanusiaan kita. Tindak kekerasan justru merusakkan apa yang diklaim dibelanya martabat, kehidupan, kebebasan manusia. Kalau kita mau sempurna, tentu tidak puas dengan hanya bersikap toleran. Kalau kita mau realistis, mungkin malah harus belajar toleran. Sebab, jangankan mau sempurna mencintai sesama seperti diri sendiri, toleran pada sesama pun kita belum tentu dapat. Gereja Katolik Menanggapi Stigma Kristenisasi? Dalam tulisannya berjudul “Gereja dan Reformasi” Yewangoe menyatakan bahwa kaum Nasrani masih banyak yang menanggung beban sejarah masa lampau, yakni stigma bahwa kekristenan adalah agama asing, hanya karena kedatangan para misionaris dari barat itu bersamaan dengan datangnya kolonialisme dan imperialisme barat. Bisa dibuktikan bahwa walaupun kedatangan para misionaris bersamaan dengan tibanya para penjajah, mereka misionaris mempunyai penampilan yang lain sama sekali. Malah bisa ditunjukkan bahwa pekerjaan para misionaris justru dihalang-halangi oleh pemerintah kolonial itu. Jadi harus diteriakkan sekuat-kuatnya bahwa kekristenan adalah agama yang sah di republik ini, seperti halnya juga agama-agama yang lain. Nah yang menjadi akar permasalahannya ketika kepentingan berbagai agama bertemu dalam lapisan masyarakat distorsi bisa saja acap kali terjadi. Pembenaran-pembenaran atas nama agama dan menggunakan dalil tersebut untuk bisa melakukan kekerasan atas nama agama. Masing-masing pihak tetap berpegang teguh pada konsepsi teologisnya masing-masing beserta aplikasinya dilapangan serta menolak tanpa bersikap munafik terhadap berbagai peraturan perundang-undangan yang disahkan di Indonesia; Masing-masing pihak menjadi sekular dan liberal dengan meninggalkan konsepsi teologisnya masing-masing. Agama dianggap sebagi sumber konflik; Masing-masing pihak bersepakat untuk mencari titik temu dibidang sosial kemasyarakatan dan kenegaraan tanpa mengutak-atik konsep teologis yang dianggap baku. Apa pun kenyataan yang ada, komunikasi perlu terus dijalin melalui berbagi forum komunikasi antar umat beragama. Bangsa Indonesia membutuhkan munculnya kepemimpinan yang baik, pemimpin yang memberikan teladan hidup dan sanggup mengayomi serta memberikan jalan keluar dari krisis yang dihadapi bangsa; pemimpin yang kuat yang dihormati dan disegani; pemimpin yang cerdas, jujur, amanah, dan dapat berkomunikasi dengan baik; pemimpin yang mampu mengatur dan mampu menyelesaikan berbagai konflik yang ada di tengah masyarakat; pemimpin yang mampu menjadi perekat antar komponen bangsa yang mungkin bertentangan satu dengan lainnya. Dalam konsep pemikiran saya sebagai salah satu anggota gereja. Yesus Kristus yang saya imani di dorong oleh cinta kasih memberi dan menawarkan keselamatan dan tidak pernah memaksa. Tugas gereja adalah mengabarkan keselamatan bukan mengkristenkan orang. Dan orang-orang beragama pun harus bersaksi dalam hidupnya melalui kata-kata dan perbuatan dan keteladanan. Dan biarlah orang-orang yang melihat mempertimbangkan dan mengambil keputusan atas apa yang didengar dan disaksikannya. Sebenarnya salah satu yang membuat masalah semakin besar antara Kristen dan agama yang lain adalah kita semua terlalu arogan dengan pemahaman agama yang kita miliki, seolah-olah kita sudah memahami semua maksud dan kehendak Tuhan, tidak takut-takut kita mau saling mencemooh, merendahkan kitab suci dan isi ajarannya, tanpa memahami betul ajaran tersebut. Kita terlalu suka menggeneralisasi akan suatu hal. Seperti halnya berbagai kasus yang diangkat dalam berbagai berita yang provokatif banyak hal yang terlalu digeneralisir mengenai sikap-sikap dan tindakan kekristenan yang dikutip dari sebagian topik lalu mengangkatnya menjadi penyebab utama. Jadi, kehidupan beragama yang baik, hanya dapat terlaksana jika terjadi suasana dan lingkungan yang memberikan kebebasan beragama dan setiap umat dapat melaksanakan agama masing-masing dengan bijaksana. Pada saat yang bersamaan, maka umat Katolik juga harus tetap berakar pada doktrin yang kuat, serta bijaksana dalam proses evangelisasi. Evangelisasi yang paling efektif adalah dengan memberikan kesaksian akan Kristus dalam kehidupan sehari-hari, yaitu dalam perjuangan untuk hidup kudus. Lihat Filsafat Selengkapnya

Adajuga masyarakat muslim, walau belum banyak. Sebelum Nabi SAW., tiba di Madinah, mereka sudah aktif berdakwah sehingga jumlah muslim dari hari ke hari bertambah. Keanekaragaman itu tercermin pula dalam keanekaragaman agama dan kepercayaan mereka. Dalam situasi seperti itu, Nabi SAW., hadir. Memang jauh sebelum kehadiran beliau, berita

88 Kelas XII SMASMK Semester 1 e Apa penyebab terjadinya bentrokan antarsuku dan antarpeng- anut agama di Indonesia ? 3. Keanekaragaman dan Kesatuan Suatu Bangsa dalam Terang Iman Kristiani a. Ajaran Kitab Suci 1 Menyimak teks Kitab Suci Simaklah teks-teks Kitab Suci berikut ini. Kejadian 35 1-15 1 Allah berirman kepada Yakub “Bersiaplah, pergilah ke Betel, tinggallah di situ, dan buatlah di situ mezbah bagi Allah, yang telah menampakkan diri kepadamu, ketika engkau lari dari Esau, kakakmu.” 2 Lalu berkatalah Yakub kepada seisi rumahnya dan kepada semua orang yang bersama-sama dengan dia “Jauhkanlah dewa-dewa asing yang ada di tengah-tengah kamu, tahirkanlah dirimu dan tukarlah pakaianmu. 3 Marilah kita bersiap dan pergi ke Betel; aku akan membuat mezbah di situ bagi Allah, yang telah menjawab aku pada masa kesesakanku dan yang telah menyertai aku di jalan yang kutempuh.” 4 Mereka menyerahkan kepada Yakub segala dewa asing yang dipunyai mereka dan anting- anting yang ada pada telinga mereka, lalu Yakub menanamnya di bawah pohon besar yang dekat Sikhem. 5 Sesudah itu berangkatlah mereka. Dan kedahsyatan yang dari Allah meliputi kota-kota sekeliling mereka, sehingga anak-anak Yakub tidak dikejar. 6 Lalu sampailah Yakub ke Lus yang di tanah Kanaan - yaitu Betel -, ia dan semua orang yang bersama-sama dengan dia. 7 Didirikannyalah mezbah di situ, dan dinamainyalah tempat itu El-Betel, karena Allah telah menyatakan diri kepadanya di situ, ketika ia lari terhadap kakaknya. 8 Ketika Debora, inang pengasuh Ribka, mati, dikuburkanlah ia di sebelah hilir Betel di bawah pohon besar, yang dinamai orang Pohon Besar Penangisan. 9 Setelah Yakub datang dari Padan-Aram, maka Allah menampakkan diri pula kepadanya dan memberkati dia. 10 Firman Allah kepadanya “Namamu Yakub; dari sekarang namamu bukan lagi Yakub, melainkan Israel, itulah yang akan menjadi namamu.” Maka Allah menamai dia Israel. 11 Lagi irman Allah kepadanya “Akulah Allah Yang Mahakuasa. Beranakcuculah dan bertambah banyak; satu bangsa, bahkan sekumpulan bangsa- Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti 89 bangsa, akan terjadi dari padamu dan raja-raja akan berasal dari padamu. 12 Dan negeri ini yang telah Kuberikan kepada Abraham dan kepada Ishak, akan Kuberikan kepadamu dan juga kepada keturunanmu.” 13 Lalu naiklah Allah meninggalkan Yakub dari tempat Ia berirman kepadanya. 14 Kemudian Yakub mendirikan tugu di tempat itu, yakni tugu batu; ia mempersembahkan korban curahan dan menuangkan minyak di atasnya. 15 Yakub menamai tempat di mana Allah telah berirman kepadanya “Betel”. Yohanes 41- 42 1 Ketika Tuhan Yesus mengetahui, bahwa orang-orang Farisi telah mendengar, bahwa Ia memperoleh dan membaptis murid lebih banyak dari pada Yohanes. 2 meskipun Yesus sendiri tidak membaptis, melainkan murid-murid-Nya, 3 Ia pun meninggalkan Yudea dan kembali lagi ke Galilea. 4 Ia harus melintasi daerah Samaria. 5 Maka sampailah Ia ke sebuah kota di Samaria, yang bernama Sikhar dekat tanah yang diberikan Yakub dahulu kepada anaknya, Yusuf. 6 Di situ terdapat sumur Yakub. Yesus sangat letih oleh perjalanan, karena itu Ia duduk di pinggir sumur itu. Hari kira-kira pukul dua belas. 7 Maka datanglah seorang perempuan Samaria hendak menimba air. Kata Yesus kepadanya “Berilah Aku minum.” 8 Sebab murid-murid-Nya telah pergi ke kota membeli makanan. 9 Maka kata perempuan Samaria itu kepada- Nya “Masakan Engkau, seorang Yahudi, minta minum kepadaku, seorang Samaria?” Sebab orang Yahudi tidak bergaul dengan orang Samaria 10 Jawab Yesus kepadanya “Jikalau engkau tahu tentang karunia Allah dan siapakah Dia yang berkata kepadamu Berilah Aku minum niscaya engkau telah meminta kepada-Nya dan Ia telah memberikan kepadamu air hidup.” 11 Kata perempuan itu kepada-Nya “Tuhan, Engkau tidak punya timba dan sumur ini amat dalam; dari manakah Engkau memperoleh air hidup itu? 12 Adakah Engkau lebih besar dari pada bapa kami Yakub, yang memberikan sumur ini kepada kami dan yang telah minum sendiri dari dalamnya, ia serta anak-anaknya dan ternaknya?” 13 Jawab Yesus kepadanya “Barangsiapa minum air ini, ia akan haus lagi, 14 tetapi barangsiapa minum air yang akan Kuberikan kepadanya, ia tidak akan haus untuk selama-lamanya. Sebaliknya air yang akan Kuberikan kepadanya, akan menjadi mata air di dalam dirinya, yang terus-menerus memancar sampai kepada hidup yang kekal.” 15 Kata perempuan itu kepada-Nya “Tuhan, berikanlah aku air itu, 90 Kelas XII SMASMK Semester 1 supaya aku tidak haus dan tidak usah datang lagi ke sini untuk menimba air.” 16 Kata Yesus kepadanya “Pergilah, panggillah suamimu dan datang ke sini.” 17 Kata perempuan itu “Aku tidak mempunyai suami.” Kata Yesus kepadanya “Tepat katamu, bahwa engkau tidak mempunyai suami, 18 sebab engkau sudah mempunyai lima suami dan yang ada sekarang padamu, bukanlah suamimu. Dalam hal ini engkau berkata benar.” 19 Kata perempuan itu kepada-Nya “Tuhan, nyata sekarang padaku, bahwa Engkau seorang nabi. 20 Nenek moyang kami menyembah di atas gunung ini, tetapi kamu katakan, bahwa Yerusalemlah tempat orang menyembah.” 21 Kata Yesus kepadanya “Percayalah kepada-Ku, hai perempuan, saatnya akan tiba, bahwa kamu akan menyembah Bapa bukan di gunung ini dan bukan juga di Yerusalem. 22 Kamu menyembah apa yang tidak kamu kenal, kami menyembah apa yang kami kenal, sebab keselamatan datang dari bangsa Yahudi. 23 Tetapi saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang, bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran; sebab Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian. 24 Allah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran.” 25 Jawab perempuan itu kepada-Nya “Aku tahu, bahwa Mesias akan datang, yang disebut juga Kristus; apabila Ia datang, Ia akan memberitakan segala sesuatu kepada kami.” 26 Kata Yesus kepadanya “Akulah Dia, yang sedang berkata-kata dengan engkau.” 27 Pada waktu itu datanglah murid-murid-Nya dan mereka heran, bahwa Ia sedang bercakap-cakap dengan seorang perempuan. Tetapi tidak seorang pun yang berkata “Apa yang Engkau kehendaki? Atau Apa yang Engkau percakapkan dengan dia?” 28 Maka perempuan itu meninggalkan tempayannya di situ lalu pergi ke kota dan berkata kepada orang-orang yang di situ “Mari, lihat Di sana ada seorang yang mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat. Mungkinkah Dia Kristus itu?” 30 Maka mereka pun pergi ke luar kota lalu datang kepada Yesus. 31 Sementara itu murid-murid- Nya mengajak Dia, katanya “Rabi, makanlah.” 32 Akan tetapi Ia berkata kepada mereka “Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal.” 33 Maka murid-murid itu berkata seorang kepada yang lain “Adakah orang yang telah membawa sesuatu kepada- Nya untuk dimakan?” 34 Kata Yesus kepada mereka “Makanan- Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti 91 menyelesaikan pekerjaan-Nya. 35 Bukankah kamu mengatakan Empat bulan lagi tibalah musim menuai? Tetapi Aku berkata kepadamu Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai. 36 Sekarang juga penuai telah menerima upahnya dan ia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai sama- sama bersukacita. 37 Sebab dalam hal ini benarlah peribahasa Yang seorang menabur dan yang lain menuai. 38 Aku mengutus kamu untuk menuai apa yang tidak kamu usahakan; orang-orang lain berusaha dan kamu datang memetik hasil usaha mereka.” 39 Dan banyak orang Samaria dari kota itu telah menjadi percaya kepada-Nya karena perkataan perempuan itu, yang bersaksi “Ia mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat.” 40 Ketika orang-orang Samaria itu sampai kepada Yesus, mereka meminta kepada-Nya, supaya Ia tinggal pada mereka; dan Ia pun tinggal di situ dua hari lamanya. 41 Dan lebih banyak lagi orang yang menjadi percaya karena perkataan-Nya, 42 dan mereka berkata kepada perempuan itu “Kami percaya, tetapi bukan lagi karena apa yang kaukatakan, sebab kami sendiri telah mendengar Dia dan kami tahu, bahwa Dialah benar-benar Juruselamat dunia. 2 Pendalaman a Cobalah rumuskan pertanyaan-pertanyaan berdasarkan teks Kitab Suci yang telah kamu baca. Pertanyaan-pertanyaan yang muncul kemudian diformulasikan untuk didiskusikan bersama. b Diskusikanlah pertanyaan-pertanyaan berikut ini. 1 Apa pesan Kejadian 351-15 dalam kaitan dengan semangat persatuan, kebersamaan? 2 Apa pesan Yohanes 41- 42? 3 Bagaimana sikap Yesus waktu Ia hidup di dunia ini terhadap keanekaan dari bangsanya? Apakah Ia pernah mendambakan semangat persatuan dari bangsanya yang terdiri atas suku-suku? 4 Apa kaitan pesan Kitab Suci dengan sikap kita sebagai umat Kristiani tentang kebhinekatunggalikaan di negeri kita Indonesia? 92 Kelas XII SMASMK Semester 1 b. Ajaran Gereja 1 Menelusuri ajaran Gereja Selain dokumen ajaran Gereja yang telah dicantumkan dibawah ini, cobalah terlebih dahulu secara sendiri-sendiri atau dalam kelompok, mencari ajaran-ajaran Gereja Katolik yang menjelaskan tentang pentingnya membangun persatuan, kebersamaan dalam keberagaman hidup manusia. 2 Menyimak Ajaran Gereja Simaklah ajaran Gereja berikut ini. “Tetapi kita tidak dapat menyerukan nama Allah Bapa semua orang, bila terhadap orang-orang tertentu, yang diciptakan menurut citra kesamaan Allah, kita tidak mau bersikap sebagai saudara. Hubungan manusia dengan Allah Bapa dan hubungannya dengan sesama manusia saudaranya begitu erat, sehingga Alkitab berkata “Barang siapa tidak mencintai, ia tidak mengenal Allah” 1Yoh 48. Jadi tiadalah dasar bagi setiap teori atau praktik, yang mengadakan pembedaan mengenai martabat manusia serta hak- hak yang bersumber padanya antara manusia dan manusia, antara bangsa dan bangsa. Maka Gereja mengecam setiap dikriminasi antara orang-orang atau penganiayaan berdasarkan keturunan atau warna kulit, kondisi hidup atau agama, sebagai berlawanan dengan semangat kristus. Oleh karena itu Konsili suci, mengikuti jejak para Rasul kudus Petrus dan Paulus, meminta dengan sangat kepada Umat beriman kristiani, supaya bila ini mungkin “memelihara cara hidup yang baik diantara bangsa-bangsa bukan Yahudi” 1Ptr 212, dan sejauh tergantung dari mereka hidup dalam damai dengan semua orang [13] , sehingga mereka sungguh- sungguh menjadi putera Bapa di sorga”. Sifat kebersamaan panggilan manusia dalam rencana Allah Allah, yang sebagai Bapa memelihara semua orang, menghendaki agar mereka semua merupakan satu keluarga, dan saling menghadapi dengan sikap persaudaraan. Sebab mereka semua diciptakan menurut gambar Allah, yang “menghendaki segenap bangsa manusia dari satu asal mendiami seluruh muka bumi” Kis 1726. Mereka semua dipanggil untuk satu tujuan yang sama, yakni Allah sendiri. Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti 93 Oleh karena itu cinta kasih terhadap Allah dan sesama merupakan perintah yang pertama dan terbesar. Kita belajar dari Kitab suci, bahwa kasih terhadap Allah tidak terpisahkan dari kasih terhadap sesama “… sekiranya ada perintah lain, itu tercakup dalam amanat ini Hendaknya engkau mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri … jadi kepenuhan hukum ialah cinta kasih” Rom 139-10; lih. 1Yoh 420. Semakin jelas, bahwa itu sangat penting bagi orang-orang yang semakin saling tergantung dan bagi dunia yang semakin bersatu. Bahkan ketika Tuhan Yesus berdoa kepada Bapa, supaya “semua orang menjadi satu …, seperti kita pun satu” Yoh 1721-22, dan membuka cakrawala yang tidak terjangkau oleh akal budi manusiawi, ia mengisyaratkan kemiripan antara persatuan Pribadi-Pribadi ilahi dan persatuan putera-puteri Allah dalam kebenaran dan cinta kasih. Keserupaan itu menampakkan, bahwa manusia, yang di dunia ini merupakan satu-satunya makhluk yang oleh Allah dikehendaki demi dirinya sendiri, tidak dapat menemukan diri sepenuhnya tanpa dengan tulus hati memberikan dirinya” 3 Pendalaman a Rumuskan pertanyaan-pertanyaan berdasarkan teks ajaran Gereja yang telah dibaca untuk didisksusikan bersama teman- temanmu. b Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini 1 Apa pesan ajaran Gereja dalam Nostra Aetate NA artikel 5 diatas? 2 Apa pesan ajaran Gereja dalan Gaudium et Spes GS artikel 24 diatas? 3 Bagaimana sikap umat kristiani yang diharapkan? 4. Menghayati keberagaman dan Persatuan
bumiseluruhnya. Maka apakah kamu hendak memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya" (QS. Yunus (10):99). Ayat-ayat tersebut menjadi dasar tentang adanya kebebasan manusia untuk menentukan pilihan atas agamanya. Prinsip-prinsip itulah yang mendasari kebijakan politik umat Islam tentang kebebasan beragama.
Bagaimana Ajaran Gereja Tentang Kebersamaan Antar Umat Beragama – Kebersamaan antar umat beragama adalah hal yang penting dan menjadi tujuan bersama kita semua. Di banyak negara di seluruh dunia, beragam umat beragama berdampingan dan hidup saling menghormati satu sama lain. Di tengah berbagai perbedaan, bagaimana Gereja memandang kebersamaan antar umat beragama? Menurut ajaran Gereja, semua orang berhak atas kasih dan pengakuan yang sama. Gereja menganjurkan umat beragama untuk saling menghormati dan menghargai satu sama lain. Kehidupan beragama dapat menjadi alat untuk menyatukan banyak orang dari berbagai latar belakang, dan Gereja mengharapkan setiap umat beragama untuk mengukir hubungan yang baik antar umat beragama. Gereja mengajarkan bahwa semua orang memiliki potensi untuk mencapai keselarasan, saling menghormati, dan membangun hubungan yang saling menguntungkan. Ini mencakup berbagai aspek kehidupan sehari-hari, seperti belajar bersama, berbagi pengalaman, dan saling menyebarkan kasih dan pengertian. Gereja mengajarkan bahwa umat beragama harus berusaha untuk menghormati dan memahami agama lain, serta menghormati dan mengenal budaya lain. Gereja juga mengajarkan bahwa kita harus menghormati dan menghargai orang lain, serta memperlakukan mereka dengan hormat. Itu berarti kita harus toleransi terhadap orang lain dan menghormati hak-hak mereka. Dengan demikian, kita dapat membangun kebersamaan antar umat beragama. Ketika kita bersama-sama, kita dapat belajar banyak hal dari satu sama lain dan menciptakan suasana yang saling menghormati dan menyenangkan. Gereja mengajarkan bahwa kita harus meluangkan waktu untuk berdialog dengan orang lain, memberi kesempatan untuk bertukar pendapat, dan berdiskusi tentang perbedaan-perbedaan dalam agama. Dengan demikian, kita dapat menjalin hubungan yang baik antar umat beragama. Sebagai Gereja, kita bertekad untuk membantu orang lain menemukan keselarasan, dan bersama-sama menciptakan suasana yang saling menghormati di antara umat beragama. Dengan menghargai dan menghormati orang lain, kita dapat menciptakan kebersamaan yang kuat antar umat beragama. Daftar Isi 1 Penjelasan Lengkap Bagaimana Ajaran Gereja Tentang Kebersamaan Antar Umat 1. Gereja menganjurkan umat beragama untuk saling menghormati dan menghargai satu sama 2. Gereja mengajarkan bahwa semua orang memiliki potensi untuk mencapai keselarasan, saling menghormati, dan membangun hubungan yang saling 3. Gereja mengajarkan bahwa umat beragama harus berusaha untuk menghormati dan memahami agama lain, serta menghormati dan mengenal budaya 4. Gereja mengajarkan bahwa kita harus menghormati dan menghargai orang lain, serta memperlakukan mereka dengan 5. Gereja mengajarkan bahwa kita harus meluangkan waktu untuk berdialog dengan orang lain, memberi kesempatan untuk bertukar pendapat, dan berdiskusi tentang perbedaan-perbedaan dalam 6. Gereja bertekad untuk membantu orang lain menemukan keselarasan, dan bersama-sama menciptakan suasana yang saling menghormati di antara umat beragama. 1. Gereja menganjurkan umat beragama untuk saling menghormati dan menghargai satu sama lain. Ajaran Gereja tentang Kebersamaan Antar Umat Beragama merupakan bagian penting dari agama Kristen. Gereja menganjurkan umat beragama untuk saling menghormati dan menghargai satu sama lain. Hal ini penting untuk ditekankan karena menghormati dan menghargai sesama manusia adalah bagian penting dari ajaran agama Kristen. Gereja mengajarkan bahwa semua manusia harus saling menghormati dan menghargai satu sama lain. Kehormatan dan penghargaan ini harus diberikan tanpa memandang agama, ras, atau latar belakang budaya. Gereja mengajarkan bahwa tidak ada manusia yang lebih baik daripada yang lain dan semua harus dihargai dan dihormati. Gereja juga mengajarkan bahwa umat beragama harus belajar untuk hidup bersama dalam damai dan kasih sayang. Ini berarti bahwa kita harus menghormati dan menghargai pemikiran dan nilai-nilai orang lain. Kita harus berusaha untuk memahami pandangan orang lain dan menghormati pandangan mereka. Kita juga harus menghargai perbedaan agama dan berusaha untuk memahami pandangan orang lain. Ketika kita menghargai dan menghormati sesama, kita akan menghargai hak-hak dan kewajiban setiap orang. Kita juga akan menghargai pilihan mereka dan menghormati hak mereka untuk mengekspresikan diri mereka. Gereja mengajarkan bahwa semua manusia harus dihargai dan dihormati, dan kita harus berusaha untuk menciptakan kehidupan yang damai dan harmonis bersama. Gereja juga mengajarkan bahwa saling menghormati dan menghargai antar umat beragama akan membantu menciptakan pemahaman dan toleransi dalam masyarakat. Ini akan memungkinkan orang untuk menghormati dan menghargai pemikiran, pandangan, dan nilai-nilai orang lain, yang merupakan fondasi untuk perdamaian dan kehidupan beragama yang sehat. Ajaran Gereja tentang Kebersamaan Antar Umat Beragama menekankan bahwa semua manusia harus dihargai dan dihormati, dan kita harus belajar untuk hidup bersama dalam damai dan kasih sayang. Ini merupakan cara yang baik untuk mencapai perdamaian dan toleransi antar umat beragama. Dengan menghormati dan menghargai satu sama lain, kita dapat membangun masyarakat yang lebih damai dan harmonis. 2. Gereja mengajarkan bahwa semua orang memiliki potensi untuk mencapai keselarasan, saling menghormati, dan membangun hubungan yang saling menguntungkan. Gereja mengajarkan bahwa semua orang memiliki potensi untuk mencapai keselarasan, saling menghormati, dan membangun hubungan yang saling menguntungkan. Gereja telah menekankan bahwa semua orang sama di mata Tuhan dan bahwa semua manusia berhak mendapatkan kasih dan pengakuan. Gereja menyadari bahwa perbedaan agama dan keyakinan adalah suatu hal yang wajar dan harus dihargai. Gereja mengajarkan bahwa untuk mencapai keselarasan, saling menghormati, dan membangun hubungan yang saling menguntungkan, semua orang harus menghormati dan menghargai perbedaan. Gereja mengajarkan bahwa saling menghargai antar umat beragama berarti menghormati kepercayaan, nilai-nilai, dan keyakinan yang dimiliki oleh setiap orang. Gereja menekankan bahwa keselarasan, saling menghormati, dan berkomunikasi dapat diperoleh jika semua orang berusaha untuk mendengar dan memahami pandangan, keyakinan, dan nilai-nilai yang dimiliki oleh orang lain. Gereja juga mengajarkan bahwa untuk mencapai keselarasan, saling menghormati, dan membangun hubungan yang saling menguntungkan, semua orang harus mengenal dan menghargai kekayaan budaya yang dimiliki oleh setiap orang. Gereja menekankan bahwa menganggap budaya orang lain sebagai sesuatu yang bisa dipelajari dan dihargai adalah cara terbaik untuk mencapai keselarasan, saling menghormati, dan membangun hubungan yang saling menguntungkan. Gereja juga mengajarkan bahwa untuk mencapai keselarasan, saling menghormati, dan membangun hubungan yang saling menguntungkan, semua orang harus menemukan cara untuk menghormati dan menghargai komunitas yang berbeda. Gereja menekankan bahwa sikap saling menghormati dan saling menghormati dapat dicapai dengan mengakui keberadaan dan keberagaman komunitas yang berbeda. Gereja mengajarkan bahwa untuk mencapai keselarasan, saling menghormati, dan membangun hubungan yang saling menguntungkan, semua orang harus menemukan cara untuk bekerja sama dan menghargai hak-hak yang dimiliki oleh setiap orang. Gereja menekankan bahwa kerjasama antar umat beragama dapat diperoleh jika semua orang berusaha untuk berkomunikasi secara terbuka dan jujur, berusaha untuk menemukan titik temu, dan menghargai hak-hak asasi manusia. Gereja mengajarkan bahwa untuk mencapai keselarasan, saling menghormati, dan membangun hubungan yang saling menguntungkan, semua orang harus menemukan cara untuk menghormati dan menghargai kehendak Tuhan. Gereja menekankan bahwa semua orang harus bersama-sama mencari kebenaran dan membangun hubungan yang saling menguntungkan. Secara keseluruhan, gereja mengajarkan bahwa untuk mencapai keselarasan, saling menghormati, dan membangun hubungan yang saling menguntungkan, semua orang harus bekerja sama dan menghormati hak-hak yang dimiliki oleh setiap orang. Gereja menekankan bahwa semua orang harus bersama-sama mencari kebenaran dan membangun hubungan yang saling menguntungkan. 3. Gereja mengajarkan bahwa umat beragama harus berusaha untuk menghormati dan memahami agama lain, serta menghormati dan mengenal budaya lain. Gereja mengajarkan bahwa umat beragama harus berusaha untuk menghormati dan memahami agama lain, serta menghormati dan mengenal budaya lain. Gereja menggunakan ajaran-ajarannya untuk mengajari generasi muda tentang pentingnya kebersamaan antar umat beragama. Hal ini sangat penting dalam menciptakan dunia yang lebih baik untuk semua orang. Gereja mengajarkan bahwa semua umat beragama harus saling menghormati dan menghargai satu sama lain. Hal ini penting karena setiap agama, budaya, dan kepercayaan memiliki nilai dan tujuan yang berbeda. Dengan saling menghormati dan menghargai, umat beragama dapat membangun kebersamaan yang kuat. Gereja juga mengajarkan bahwa umat beragama harus memahami agama dan budaya lain. Ini penting karena memahami agama lain dapat membantu umat beragama untuk menghormati dan menghargai satu sama lain. Dengan memahami agama dan budaya lain, umat beragama dapat mengetahui silang budaya dan agama yang berbeda. Ini akan membantu mereka untuk membangun jembatan antara mereka dan orang lain dari agama dan budaya yang berbeda. Gereja juga mengajarkan bahwa umat beragama harus menghargai dan memahami perbedaan. Dengan menghargai dan memahami perbedaan antara umat beragama, mereka dapat berinteraksi dengan baik, dan menciptakan kebersamaan yang kuat. Hal ini penting karena perbedaan dapat dihargai dan diakomodasi. Dengan demikian, umat beragama dapat hidup bebas tanpa rasa takut dan keraguan. Gereja juga mengajarkan bahwa umat beragama harus menghargai dan menghormati budaya lain. Dengan menghargai dan menghormati budaya lain, umat beragama dapat menghormati dan menghargai satu sama lain, serta menghormati dan menghargai perbedaan. Dengan demikian, umat beragama dapat hidup aman dan damai dalam kebersamaan yang kuat. Dengan demikian, ajaran gereja tentang kebersamaan antar umat beragama adalah bahwa umat beragama harus saling menghormati, memahami, dan menghargai satu sama lain, serta menghormati dan menghargai budaya lain. Dengan melaksanakan ajaran ini, umat beragama dapat menciptakan dunia yang lebih baik dan lebih damai bagi semua orang. 4. Gereja mengajarkan bahwa kita harus menghormati dan menghargai orang lain, serta memperlakukan mereka dengan hormat. Ajaran Gereja tentang kebersamaan antar umat beragama adalah salah satu ajaran dasar yang dianut oleh Gereja. Gereja mengajarkan bahwa semua umat beragama harus saling bersahabat dan saling mendukung. Selain itu, Gereja juga mengajarkan bahwa kita harus menghormati dan menghargai orang lain, serta memperlakukan mereka dengan hormat. Gereja mengajarkan bahwa kita harus menghormati orang lain sebagai makhluk yang diciptakan oleh Tuhan, dan kita harus menghormati semua agama dan keyakinan yang ada. Kita harus menghargai dan menghormati orang lain meskipun mereka berbeda dari kita. Kita harus menghormati dan menghargai kepercayaan mereka, dan tidak boleh memaksa mereka untuk berpikir atau berperilaku sesuai dengan keyakinan kita. Gereja juga mengajarkan bahwa kita harus saling menghormati dan menghargai antar umat beragama. Kita harus menghormati dan menghargai orang lain, meskipun kita berbeda agama. Kita harus berusaha untuk mencari titik temu dengan orang lain, membangun hubungan yang bermakna, dan menghormati hak-hak asasi manusia yang berlaku untuk semua orang. Kita juga harus selalu bersikap adil dan menghormati perbedaan yang ada. Gereja juga mengajarkan bahwa kita harus bersikap memaafkan dan menghormati pendapat orang lain, meskipun kita tidak sependapat dengan mereka. Kita harus menghargai hak-hak orang lain untuk berbicara, berpendapat, dan memilih. Kita harus bersikap toleran terhadap perbedaan antar umat beragama, dan memperlakukan mereka dengan hormat. Selain itu, Gereja juga mengajarkan bahwa kita harus menghormati dan memperlakukan orang lain dengan kasih sayang dan menghormati hak-hak mereka. Kita harus menghargai orang lain dan menghormati semua agama yang ada. Kita harus saling mendukung dan menghormati satu sama lain, dan menghargai hak-hak asasi manusia yang berlaku. Dengan demikian, Gereja mengajarkan bahwa kita harus menghormati dan menghargai orang lain, serta memperlakukan mereka dengan hormat. Gereja mengajarkan bahwa semua umat beragama harus saling bersahabat dan saling mendukung. Selain itu, Gereja juga mengajarkan bahwa kita harus menghargai hak-hak asasi manusia, serta memperlakukan orang lain dengan kasih sayang dan toleransi. 5. Gereja mengajarkan bahwa kita harus meluangkan waktu untuk berdialog dengan orang lain, memberi kesempatan untuk bertukar pendapat, dan berdiskusi tentang perbedaan-perbedaan dalam agama. Ajaran Gereja tentang kebersamaan antar umat beragama mengajarkan kita untuk menghormati dan menghargai perbedaan agama dan mengetahui bahwa kita semua berada dalam satu komunitas. Gereja menyarankan agar semua orang menyadari perbedaan agama dan juga mengetahui bahwa agama itu merupakan hak asasi manusia yang harus dihormati dan dihargai. Dengan demikian, kita semua dapat saling menghargai dan mengakui perbedaan-perbedaan agama yang kita miliki. Gereja juga mengajarkan bahwa kita harus meluangkan waktu untuk berdialog dengan orang lain, memberi kesempatan untuk bertukar pendapat, dan berdiskusi tentang perbedaan-perbedaan dalam agama. Gereja menyarankan agar kita berkomunikasi dengan orang lain dari berbagai latar belakang agama dan melakukan dialog yang terbuka dan saling menghormati. Dengan berdialog, kita dapat mengetahui pandangan orang lain, menggali pengetahuan tentang agama lain dan menghormati perbedaan-perbedaan yang ada. Ini juga memungkinkan kita untuk bersama-sama menemukan titik temu di antara agama-agama yang berbeda dan menghormati keberagaman agama yang ada. Gereja juga mengajarkan bahwa kita harus mengembangkan pemahaman tentang agama lain dan berusaha untuk menghormati dan memahami pandangan mereka. Hal ini bertujuan untuk membangun hubungan yang baik dan berkelanjutan antar umat beragama. Gereja juga menyarankan agar kita menghormati dan memahami tradisi dan nilai-nilai yang melekat pada agama lain dan menghormati kepercayaan mereka yang berbeda dari kita. Gereja juga mengajarkan bahwa kita harus menghormati setiap orang tanpa memandang agama, ras, atau latar belakang mereka. Gereja menyarankan agar kita melakukan tindakan nyata untuk menghormati keragaman dan menjaga martabat setiap individu. Hal ini termasuk menghindari diskriminasi berdasarkan agama, ras, atau latar belakang, dan menyebarkan rasa toleransi dan penerimaan antar umat beragama. Kesimpulannya, ajaran Gereja tentang kebersamaan antar umat beragama mengajarkan kita untuk menghormati, menghargai, dan berdialog dengan orang lain dari berbagai latar belakang agama. Gereja juga mengajarkan bahwa kita harus memahami pandangan orang lain dan berusaha untuk menghormati dan memahami tradisi dan nilai-nilai yang melekat pada agama lain. Akhirnya, Gereja mengajarkan bahwa kita harus menghormati setiap orang tanpa memandang agama, ras, atau latar belakang mereka. 6. Gereja bertekad untuk membantu orang lain menemukan keselarasan, dan bersama-sama menciptakan suasana yang saling menghormati di antara umat beragama. Ajaran Gereja tentang kebersamaan antar umat beragama adalah bagian penting dari ajaran Gereja. Gereja percaya bahwa semua orang berhak mendapatkan perlakuan yang adil dan hormat meskipun mereka mungkin memiliki keyakinan agama yang berbeda. Gereja bertekad untuk membantu orang lain menemukan keselarasan dan bersama-sama menciptakan suasana yang saling menghormati di antara umat beragama. Gereja mengajarkan bahwa umat beragama dan kepercayaan lainnya harus saling menghormati dan mendukung satu sama lain. Gereja mengajarkan bahwa semua orang harus saling menghormati dan menghargai perbedaan, dan bahwa semua orang harus menghormati hak-hak agama dari orang lain. Gereja mengajarkan bahwa semua orang harus diperlakukan sama, tanpa memandang agama, ras, atau jenis kelamin. Gereja juga mengajarkan bahwa semua orang harus menghormati hak-hak dan pilihan pribadi orang lain. Gereja mengajarkan bahwa semua orang harus menghormati kepercayaan orang lain dan memahami bahwa semua orang memiliki hak untuk beribadah dan menghormati agama mereka tanpa harus menghadapi tekanan atau diskriminasi dari pihak lain. Gereja juga mengajarkan bahwa semua orang harus membangun hubungan yang kuat dan harmonis dengan orang lain, terlepas dari keyakinan agama mereka. Gereja mengajarkan bahwa semua orang harus bekerja sama untuk meningkatkan kualitas hidup dan hak-hak semua orang. Gereja juga mengajarkan bahwa semua orang harus bekerja sama untuk membangun perdamaian dan saling menghormati. Gereja juga mengajarkan bahwa semua orang harus berbagi nilai-nilai dan aturan yang terlibat dalam kehidupan beragama. Gereja mengajarkan bahwa semua orang harus menghormati dan memahami nilai-nilai agama lain, dan bahwa semua orang harus menghormati hak-hak dan pilihan pribadi orang lain. Gereja juga mengajarkan bahwa semua orang harus saling menghormati dan mempromosikan dialog antar umat beragama. Gereja mengajarkan bahwa semua orang harus menghormati perbedaan dan menghargai toleransi dan keberagaman. Gereja mengajarkan bahwa semua orang harus berusaha untuk bekerja sama untuk membangun perdamaian dan saling menghormati. Gereja juga mengajarkan bahwa semua orang harus berusaha untuk mengembangkan dan membantu pemahaman yang lebih baik tentang agama lain. Gereja mengajarkan bahwa semua orang harus menghormati hak-hak dan pilihan pribadi orang lain, dan bahwa semua orang harus bekerja sama untuk menciptakan suasana yang saling menghormati di antara umat beragama. Gereja bertekad untuk membantu orang lain menemukan keselarasan dan bersama-sama menciptakan suasana yang saling menghormati di antara umat beragama. Gereja mengajarkan bahwa semua orang harus saling menghormati, menghargai perbedaan, dan membangun hubungan yang kuat dan harmonis dengan orang lain, tanpa memandang agama, ras, atau jenis kelamin. Gereja mengajarkan bahwa semua orang harus menghormati hak-hak dan pilihan pribadi orang lain, dan menghormati kepercayaan orang lain. Gereja juga mengajarkan bahwa semua orang harus berusaha untuk membangun perdamaian dengan saling menghormati.
AyatTentang. 24 Ayat Al-Quran Tentang Agama. AlQuranPedia.Org - Agama dalam bahasa Arab disebut "Ad-Diin". Sesungguhnya din/agama yang diridhoi Allah hanyalah Islam. Agama selain Islam tidak akan diterima, meskipun itu Yahudi, Nasrani, Majusi, Konghuchu, Shinto, Hindu, Buddha dan lain sebagainya. Maka barangsiapa yang sudah mendengar

TeologiaKontemporer -- Bab 2 Dasar Teologia Kontemporer [Indeks 00000]. BAB II DASAR TEOLOGIA KONTEMPORER. 00007 A. Memakai Filsafat sebagai Dasar Berpikir 00008 B. Menempatkan Manusia sebagai Pusat Alam Semesta 00009 C. Memakai Metode Historis Kritis 00010 D. Percaya pada Konsep Idealisme/Kemajuan 00011 E. Menempatkan Allah dalam Pengasingan (Deisme) . A. MEMAKAI FILSAFAT SEBAGAI DASAR BERPIKIR

Tasamuhadalah sebuah kata yang berasal dari Bahasa Arab yang artinya toleransi. Makna kata toleransi juga memiliki banyak penafsiran, bisa berarti tenggang rasa, lapang dada, dan bermurah hati. 6 Manfaat Sikap Percaya Diri, Salah Satunya Bisa Bantu Kelola Perasaan Cemas. Secara etimologi, tasamuh adalah toleransi dan bermurah hati.

Perbedaantersebut dalam hal suku bangsa, ras, agama, keyakinan, ideologi politik, sosial-budaya, dan ekonomi. 1. Faktor Penyebab Keberagaman Masyarakat Indonesia. Keberagaman masyarakat Indonesia dipengaruhi oleh beberapa faktor, baik yang datang dari dalam maupun luar masyarakat. Hal ini juga dipengaruhi oleh faktor alam, diri sendiri, dan

Hubungan erat antara Gereja dan segenap keluarga bangsa-bangsa) KEGEMBIRAAN DAN HARAPAN, duka dan kecemasan orang-orang zaman sekarang, terutama kaum miskin dan siapa saja yang menderita, merupakan kegembiraan dan harapan, duka dan kecemasan para murid Kristus juga. Tiada sesuatu pun yang sungguh manusiawi, yang tak bergema di hati mereka. bnGTu8H.
  • 4pcc5iq1qb.pages.dev/992
  • 4pcc5iq1qb.pages.dev/666
  • 4pcc5iq1qb.pages.dev/92
  • 4pcc5iq1qb.pages.dev/252
  • 4pcc5iq1qb.pages.dev/210
  • 4pcc5iq1qb.pages.dev/657
  • 4pcc5iq1qb.pages.dev/684
  • 4pcc5iq1qb.pages.dev/477
  • 4pcc5iq1qb.pages.dev/818
  • 4pcc5iq1qb.pages.dev/792
  • 4pcc5iq1qb.pages.dev/966
  • 4pcc5iq1qb.pages.dev/606
  • 4pcc5iq1qb.pages.dev/529
  • 4pcc5iq1qb.pages.dev/210
  • 4pcc5iq1qb.pages.dev/429

    • jelaskan ajaran gereja tentang keberagaman manusia